《天天日天天舔天天摸》

【天天日天天舔天天摸】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。