《亚洲永久精品中国无损音乐》

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所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。