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古(gu)之欲(yu)明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格(ge)而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。