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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后(hou)心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。