《天天拍天天爱天天操天天爽》

【天天拍天天爱天天操天天爽】

凡三王(wang)教世子必以礼乐。乐(le)，所以修内(nei)也；礼，所以修外也(ye)。礼乐交错于中(zhong)， 发形于外，是故其成也怿，恭敬而(er)温(wen)文。立(li)大傅少傅以养之，欲知(zhi)其父子君臣(chen)之 道也。大(da)傅(fu)审父子君臣之道以(yi)示(shi)之，少(shao)傅奉(feng)世子，以观大傅之德(de)行而审喻(yu)之。大 傅在前，少傅(fu)在(zai)后；入则(ze)有保，出(chu)则(ze)有(you)师(shi)，是(shi)以(yi)教喻(yu)而(er)德(de)成也(ye)。师也(ye)者，教(jiao)之以(yi) 事(shi)而喻诸德者也；保也者，慎(shen)其身(shen)以辅(fu)翼之而(er)归(gui)诸道者也。《记(ji)》曰："虞夏商 周，有师(shi)保，有疑(yi)丞，设四辅及三公(gong)。不必备，唯其人。"语(yu)使能也。君子曰(yue)德， 德成(cheng)而教尊(zun)，教(jiao)尊而官正，官正而国(guo)治，君之谓也。仲尼曰："昔者周公摄政(zheng)， 践阼(zuo)而治(zhi)，抗(kang)世子法于伯(bo)禽，所以善成王也(ye)。闻之曰：'为人臣者，杀其身有益 于君(jun1)则为之。'况(kuang)于其身以(yi)善其君乎？周(zhou)公优为之(zhi)，是故知为人子，然后可以为(wei) 人父；知为人臣，然(ran)后可以为人君(jun1)；知事人，然后(hou)能使人。成王幼(you)，不能莅阼， 以为世(shi)子(zi)，则无(wu)为也，是故抗世(shi)子(zi)法于(yu)伯(bo)禽(qin)，使(shi)之(zhi)与成(cheng)王(wang)居(ju)，欲令成王之(zhi)知(zhi)父子(zi) 君臣长幼之义也。君之(zhi)于世子(zi)也(ye)，亲(qin)则父也，尊则君也。有(you)父(fu)之亲(qin)，有君之尊， 然后兼天(tian)下而有之。是(shi)故，养世子不可不慎也(ye)。行(hang)一物而(er)三善皆(jie)得者，唯世子(zi)而 已。其齿于学(xue)之谓也(ye)。故世(shi)子齿于学(xue)，国(guo)人观之曰："将君我(wo)而(er)与我齿让，何(he)也？ "曰："有(you)父在(zai)则礼然(ran)。"然而众知父子(zi)之道矣。其(qi)二曰："将君我而与我(wo)齿让， 何(he)也？"曰(yue)："有君(jun1)在(zai)则礼然。"然而(er)众著于君臣之(zhi)义也。其三曰："将君我(wo)而 与我齿让(rang)，何(he)也？"曰(yue)："长(zhang)长也。"然而众(zhong)知长幼(you)之节矣(yi)。故(gu)父在斯为(wei)子，居 在斯谓之(zhi)臣(chen)，君(jun1)子(zi)与臣之节，所以尊(zun)君亲(qin)亲也。故学(xue)之为父子焉，学之为君臣焉， 学之为(wei)长幼焉，父子君臣长幼(you)之道得，而(er)国治。语曰："乐正司业(ye)，父师司(si)成， 一有元良，万(wan)国以(yi)贞(zhen)。"世子之谓也。周(zhou)公践(jian)阼。