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天(tian)子视学(xue)，大昕鼓徵，所以警众(zhong)也。众至(zhi)，然(ran)后天子至，乃命有司行事(shi)，兴 秩节，祭先师先圣焉(yan)。有司行事(shi)反命，始之养(yang)也。适(shi)东序，释奠于先老，遂设三 老五更群老之席位(wei)焉。适(shi)馔省醴，养老之珍具，遂发(fa)咏焉，退(tui)，修之以孝(xiao)养也。 反，登歌《清庙(miao)》，既歌而语，以(yi)成之也。言父子君臣长幼(you)之(zhi)道，合德音之致， 礼之大(da)者也。下管象，舞大武，大合众以(yi)事，达有神，兴(xing)有德也(ye)。正(zheng)君臣之位(wei)， 贵贱(jian)之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐(le)阕，王乃命公(gong)侯(hou)伯(bo)子(zi)男及群吏曰(yue)：" 反，养老幼(you)于东(dong)序"，终之以仁(ren)也。是故，圣人(ren)之记事也，虑之以(yi)大，爱之以敬(jing)， 行之(zhi)以礼，修之(zhi)以(yi)孝养(yang)，纪(ji)之以(yi)义(yi)，终之(zhi)以仁。是故古之人一举(ju)事，而众皆(jie)知其 德之备(bei)也(ye)。古之君(jun1)子，举(ju)大事，必(bi)慎(shen)其终(zhong)始，而众安得(de)不(bu)喻焉？《兑命》曰： "念(nian)终始典于学(xue)。"