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夫祭(ji)之为物大矣(yi)，其兴物(wu)备(bei)矣，顺以备者也，其(qi)教(jiao)之本与？是故，君子之教 也，外(wai)则教(jiao)之以尊其君长，内则教之以孝于其亲(qin)。是(shi)故，明君在上(shang)，则诸臣(chen)服从(cong)， 崇(chong)事宗庙社稷，则(ze)子孙顺孝。尽其(qi)道(dao)，端其义，而(er)教生焉。是故君子(zi)之事君(jun1)也， 必身(shen)行之，所不安于上，则不以(yi)使下；所恶于下，则不以事(shi)上(shang)；非诸人(ren)，行诸己， 非教(jiao)之道也(ye)。是(shi)故君子之教(jiao)也(ye)，必由其(qi)本，顺之至也，祭其是(shi)与？故曰："祭者(zhe)， 孝之(zhi)本也已。"