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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不如(ru)此(ci)而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为大也。