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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。