《成品人和精品e片》

【成品人和精品e片】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。