"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征(zheng)不(bu)信(xin),不信民弗(fu)从;下焉者虽善(shan)不尊,不(bu)尊(zun)不信,不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天(tian)也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道(dao),行而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)法,言而世为天下则。远之则(ze)有(you)望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无(wu)射,庶几夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如(ru)此(ci)而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上(shang)律天时,下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载,无不(bu)覆(fu)帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不(bu)相害,道并行而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也(ye)。
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