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古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而(er)后身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。