《夜夜天天草》

【夜夜天天草】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。