是故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人,有人此有土(tu),有土(tu)此有财,有(you)财此(ci)有用。德者(zhe)本也,财(cai)者末也。外本内末,争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散(san),财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe),亦悖(bei)而(er)入(ru);货(huo)悖而(er)入者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之,不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无以为宝,惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为宝(bao),仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有(you)一个(ge)臣,断断(duan)兮无(wu)他(ta)技,其(qi)心休休焉(yan),其如有容(rong)焉(yan)。人之有技,若己有之;人之(zhi)彦圣(sheng),其(qi)心好(hao)之,不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能(neng)容(rong)之,以能保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎民,尚亦有(you)利哉!人之有技,娼(chang)疾(ji)以恶(e)之;人之彦圣,而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容,以不能(neng)保我子(zi)孙黎民,亦(yi)曰殆(dai)哉!"唯仁人放流(liu)之,迸(beng)诸四(si)夷,不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren),能恶人。见贤而(er)不能举,举(ju)而不能先,命也;见不善而不能退,退而(er)不能远(yuan),过也。好人之所恶,恶(e)人之(zhi)所好,是谓拂(fu)人之性,灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道(dao),必忠(zhong)信以(yi)得之,骄泰(tai)以(yi)失之。
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