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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此(ci)有(you)土，有土此有财(cai)，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。