古之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身(shen)者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而(er)后心正,心正而后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐而后国治,国治而后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知之至也(ye)。
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