《美女福利导航》

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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。