是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此有人,有人此(ci)有土,有土此有财,有财此(ci)有(you)用。德者本也,财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内末,争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民(min)散,财散(san)则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者(zhe),亦悖而(er)入;货(huo)悖而(er)入者,亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之(zhi),不善则失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无(wu)以(yi)为宝(bao),惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue):"亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝(bao),仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣,断断兮无(wu)他技,其(qi)心休休(xiu)焉,其如有容焉。人之有技,若(ruo)己有之;人之彦圣,其(qi)心好之,不啻(chi)若(ruo)自(zi)其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之,以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民,尚亦有利(li)哉!人之有(you)技,娼疾以(yi)恶(e)之;人之彦(yan)圣,而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容,以不能保(bao)我(wo)子孙黎民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁(ren)人放流之,迸诸四夷,不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而(er)不(bu)能举,举而不能先,命也(ye);见不(bu)善而不(bu)能退(tui),退而不能远,过(guo)也。好人之所恶,恶人之(zhi)所好(hao),是(shi)谓拂人之性,灾必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道,必(bi)忠信以(yi)得之,骄(jiao)泰以(yi)失之。
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