《天天综合网~永久入口红桃》

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仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。