"王天(tian)下有(you)三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征,无征不信,不(bu)信(xin)民弗(fu)从;下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑,知人也(ye)。是故君子动(dong)而(er)世为天(tian)下道,行而世为天下法,言而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望(wang),近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此(ci)无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子未有不如此(ci)而(er)早(zao)有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育(yu)而不相害,道并行(hang)而不相悖。小德(de)川(chuan)流,大德(de)敦化(hua)。此天地(di)之所以为大也。
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