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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。