是故君子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此(ci)有(you)人,有人此有土,有土此有财,有财此有(you)用。德者本也(ye),财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末,争民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散(san),财散则民聚。是故言悖而(er)出者,亦悖而入;货悖而入者,亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰(yue):"惟命不(bu)于常。"道善则得之,不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰:"楚国无(wu)以(yi)为宝(bao),惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无(wu)以为宝(bao),仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣,断断兮(xi)无他技,其(qi)心休(xiu)休焉(yan),其如有(you)容焉。人之有(you)技,若(ruo)己有之;人之彦圣,其心(xin)好之,不啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实(shi)能容(rong)之(zhi),以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民,尚亦有利哉!人之有技,娼疾以恶之(zhi);人(ren)之彦圣,而违之俾不通。实(shi)不能容,以不能(neng)保我子孙(sun)黎民,亦曰殆哉!"唯(wei)仁人放流之,迸(beng)诸四夷,不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人,能恶人。见贤而不能(neng)举,举而(er)不(bu)能先,命(ming)也;见(jian)不善(shan)而(er)不能退,退而(er)不能远,过也(ye)。好人之(zhi)所恶(e),恶人(ren)之所好,是谓拂(fu)人之(zhi)性(xing),灾必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大(da)道,必忠信以得之(zhi),骄泰(tai)以(yi)失之。
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