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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有(you)财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而(er)不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。