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古之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。