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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其(qi)家。