飘(piao)说:"君主圣(sheng)明(ming),臣子贤能,是天下最大(da)的(de)福份;君主英明(ming),臣(chen)子正(zheng)直(zhi),是(shi)国家的幸福;父亲慈祥,儿子孝顺,丈夫诚信,妻子贞节,这(zhe)是家庭的幸福。因(yin)此(ci)比(bi)于忠(zhong)诚却不(bu)能(neng)保存殷朝,子胥明(ming)智却不能(neng)保(bao)全吴国,申生孝(xiao)顺,可是晋国大『乱』。这些国家都有忠臣孝子,可是国亡(wang)家『乱』,是什(shi)么原因(yin)呢?因为没(mei)有英明的君主和贤(xian)良的父亲听从他们,所(suo)以天下认为他们的(de)君主、父亲的所作所(suo)为可耻可(ke)辱,因(yin)而(er)怜惜(xi)这(zhe)些臣子和儿子。现(xian)在(zai)商君。吴起、大夫种作(zuo)为(wei)人臣,是对的;他们的君主,是错的。所(suo)以世人说这(zhe)三(san)个人(ren)成就功业却不(bu)得好报,难(nan)道是羡慕他们(men)生不逢时而死吗?如果(guo)只(zhi)有等待(dai)死了(le)以后才能够立(li)忠成(cheng)名(ming),那(na)样(yang)微子不配(pei)称仁(ren)人,孔子不配称圣人,管仲不够(gou)称(cheng)伟大。人们建立功(gong)业,难道不期望成(cheng)全(quan)自己吗(ma)?生命和功名(ming)都能成全(quan)的,是上等。功名可以(yi)效法(fa),但牺牲了生命(ming)的,是其次。声名蒙受耻辱,但(dan)生命保全(quan)的,是下(xia)等(deng)。"范(fan)睢(sui)对(dui)此称是。
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