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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。