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既内自尽，又(you)外求助，昏礼(li)是(shi)也。故国君取(qu)夫人(ren)之(zhi)辞曰(yue)："请君(jun1)之玉女(nv)，与 寡(gua)人共有敝邑(yi)，事宗庙社稷(ji)"。此求助之本也。夫祭也(ye)者，必(bi)夫妇亲(qin)之，所以备 外内之官也。官(guan)备则具备。水(shui)草之菹，陆(lu)产之醢，小物备矣；三(san)牲之(zhi)俎，八簋(gui)之 实(shi)，美物备矣；昆虫之异，草木之实，阴阳(yang)之物备矣。凡天之(zhi)所生，地(di)之所长(zhang)， 苟可(ke)荐者(zhe)，莫(mo)不咸在，示尽物也。外则尽物，内则(ze)尽志，此祭之心也。是(shi)故，天 子(zi)亲耕于南(nan)郊，以(yi)共齐盛(sheng)；王后蚕(can)于北(bei)郊；以共纯(chun)服(fu)。诸(zhu)侯耕(geng)于东郊，亦以(yi)共齐 盛(sheng)；夫人蚕于北郊，以共冕服。天子诸侯非莫耕也，王后(hou)夫人非莫(mo)蚕(can)也，身致其 诚(cheng)信。诚(cheng)信之谓(wei)尽，尽之(zhi)谓(wei)敬，敬尽然后(hou)可以事神明(ming)，此祭之(zhi)道(dao)也。