古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正其心。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至(zhi),知至(zhi)而(er)后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为本,其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
Copyright © 2008-2018