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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其家。