剧情简介

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是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人,有(you)人此有土,有(you)土此有财,有财(cai)此有(you)用(yong)。德(de)者本也,财(cai)者末也。外本内末,争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散(san),财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者,亦悖(bei)而入(ru);货悖(bei)而入者,亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue):"惟命不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之,不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无(wu)以(yi)为宝,惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰:"亡人(ren)无(wu)以为宝(bao),仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一(yi)个臣,断断兮无(wu)他技(ji),其(qi)心休休焉(yan),其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之(zhi),不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之,以能保我子(zi)孙黎民,尚(shang)亦有(you)利哉(zai)!人(ren)之(zhi)有技,娼疾(ji)以恶之;人之彦圣,而违(wei)之俾不通。实(shi)不能(neng)容,以不能(neng)保我子孙(sun)黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四夷,不(bu)与同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人,能恶人。见贤(xian)而不能举(ju),举而不能(neng)先,命(ming)也;见不(bu)善而不能退,退而不能远,过也。好(hao)人(ren)之所恶,恶人之所好,是谓拂人(ren)之性,灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道,必(bi)忠信(xin)以得之,骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。

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