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《诗》云："瞻彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君子，如切(qie)如磋，如(ru)琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐(fei)君(jun1)子，终不可(ke)召猓""如切如磋(cuo)"者(zhe)，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪也。"有斐君子(zi)，终不(bu)可召"者，道盛德至(zhi)善(shan)，民之不(bu)能(neng)忘(wang)也。《诗(shi)》云："于戏前王不(bu)忘！"君子(zi)贤其贤而亲其(qi)亲，小(xiao)人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰(gao)》曰："克明德。"《大(da)甲》曰(yue)："顾天之明(ming)命(ming)。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也。汤之《盘铭(ming)》曰(yue)："苟日(ri)新，日日新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦(bang)，其(qi)命惟新。"是故君子(zi)无所(suo)不(bu)用其极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千(qian)里，惟(wei)民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于(yu)止(zhi)，知(zhi)其所止(zhi)。可以人而不(bu)如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为人君，止于仁；为(wei)人(ren)臣，止(zhi)于(yu)敬；为人子，止于(yu)孝；为人父，止于慈；与(yu)国人交，止(zhi)于信(xin)。子曰(yue)："听讼(song)，吾犹人(ren)也。必(bi)也使无讼乎(hu)！"无情者不(bu)得(de)尽其辞，大(da)畏民志。此谓知(zhi)本。