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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。