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古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后(hou)知至，知至而(er)后意(yi)诚，意(yi)诚而后心(xin)正(zheng)，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至也。