所谓(wei)平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而(er)民兴悌,上(shang)恤孤(gu)而民不倍(bei),是以君(jun1)子有(you)褰(qian)矩之道(dao)也。所恶于上(shang),毋以使下(xia);所(suo)恶于下,毋(wu)以事上(shang);所恶于前(qian),毋以(yi)先(xian)后;所(suo)恶(e)于后(hou),毋以(yi)从前;所(suo)恶于右,毋以交(jiao)于左;所恶于左,毋(wu)以交(jiao)于右(you)。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君(jun1)子,民之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。《诗(shi)》云:"节(jie)彼南(nan)山,维(wei)石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹,民具尔(er)瞻(zhan)。"有国者不可以不慎,辟(pi)则为无下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷之(zhi)未丧(sang)师(shi),克配上帝。仪监于殷,峻命不(bu)易。"道得(de)众则得国,失(shi)众则失国。
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