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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子(zi)而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。