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所谓(wei)治国必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。