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故(gu)群者所明(ming)也(ye)，非明人者也(ye)。君者(zhe)所养也(ye)，非养(yang)人者(zhe)也。君者所事也，非事 人(ren)者也(ye)。故(gu)君明(ming)人则(ze)有(you)过，养人则不(bu)足，事人则(ze)失位。故百(bai)姓则(ze)君(jun1)以自治也，养 君以自安也(ye)，事君以(yi)自(zi)显也(ye)。故礼达而分定(ding)，故(gu)人皆爱(ai)其死而患其生。故用人之(zhi) 知去其诈，用(yong)人之勇去(qu)其怒，用人之仁去(qu)其贪。故国有患，君(jun1)死社稷谓之义，大 夫(fu)死宗庙谓(wei)之(zhi)变(bian)。故(gu)圣人(ren)耐(nai)以天下为一家，以中国(guo)为一人(ren)者，非意之也，必知其 情，辟于(yu)其(qi)义，明于其利，达于其患(huan)，然后能(neng)为之。