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是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有(you)土，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能(neng)退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。