古之欲(yu)明明德于(yu)天下者,先(xian)治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。
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