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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为(wei)天下道，行而世为天下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之错行，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相害，道并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此(ci)天地(di)之所以为(wei)大也(ye)。