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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子(zi)之道(dao)，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育(yu)而不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大(da)也(ye)。