古之欲(yu)明(ming)明德(de)于(yu)天(tian)下者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身(shen)修,身(shen)修而后(hou)家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也(ye)。
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