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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。