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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。