"王(wang)天(tian)下有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征不信,不信(xin)民弗(fu)从(cong);下焉(yan)者虽善不尊,不尊不信(xin),不信民(min)弗从。故君(jun1)子之(zhi)道,本诸身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三王而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而(er)不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也;百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑,知人(ren)也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为天下法,言而世为天下则。远之(zhi)则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此(ci)无射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君子未有不如(ru)此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武(wu);上律(lv)天时,下袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载,无不(bu)覆(fu)帱(dao);辟如四时之错(cuo)行,如(ru)日月(yue)之代明。万(wan)物并育而(er)不相害(hai),道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流,大德(de)敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为大也(ye)。
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