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仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。