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"王(wang)天下有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流(liu)，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。