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古之欲明明德(de)于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也(ye)。