《亚洲无限观看》

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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民(min)不(bu)从(cong)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。